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greco
Traduzione e analisi a cura di Versia, con l’aiuto dell’intelligenza artificiale e revisione umana prima della pubblicazione (limiti) · Aggiornato il
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Chiunque biasima Alessandro, non solo enunci i difetti che meritano davvero biasimo, ma raccolga tutti insieme i fatti di Alessandro in un unico punto e così rifletta bene su chi egli stesso sia, quale fortuna abbia avuto, colui che Alessandro diventato e a quale grado di prosperità umana pervenuto sia diventato re incontestabilmente di entrambi i continenti e abbia raggiunto ogni cosa col suo nome, mentre lui stesso è più piccolo di Alessandro e si affatica per cose piccole e nemmeno quelle sa apprezzare come si deve. Così a me pare che allora non esistesse né alcuna nazione di uomini né alcuna città né alcun singolo uomo in cui non fosse giunto il nome di Alessandro. Perciò non mi sembra nemmeno a me che sia nato al di fuori del divino un uomo simile a nessun altro tra gli umani. E si dice che oracoli furono predicati riguardo alla morte di Alessandro, e apparizioni diverse accaddero a diversi, e sogni furono rivelati a diversi, e l'onore e la memoria di lui da parte degli uomini a tal punto non umana, e ancora adesso dopo tanto tempo altri oracoli furono pronunciati sulla sua venerazione alla stirpe dei Macedoni. E infatti ho biasimato io stesso alcuni fatti nella narrazione delle gesta di Alessandro, ma Alessandro stesso non mi vergogno di ammirare. Quei fatti li ho biasimati per amore della mia verità e insieme per l'utilità degli uomini: per quale motivo sono stato spinto a questa narrazione nemmeno io senza l'aiuto del dio.
Ὅστις δὲ κακίζει Ἀλέξανδρον, μὴ μόνον ὅσα ἄξια κακίζεσθαί ἐστι προφερόμενος κακιζέτω, ἀλλὰ ξύμπαντα τὰ Ἀλεξάνδρου εἰς ἕν χωρίον ξυναγαγὼν οὕτω δὴ ἐκλογιζέσθω ὅστις τε ὧν αὐτὸς καὶ ὁποίᾳ τύχῃ κεχρημένος ὅντινα γενόμενον ἐκεῖνον καὶ ἐς ὅσον εὐτυχίας τῆς ἀνθρωπίνης ἐλθόντα βασιλέα τε ἀμφοῖν τοῖν ἠπείροιν ἀναμφιλογώτατα γενόμενον καὶ ἐπὶ πᾶν ἐξικόμενον τῷ αὑτοῦ ὀνόματι κακίζει, σμικρότερός τε ὧν αὐτὸς καὶ ἐπὶ σμικροῖς πονούμενος καὶ οὐδὲ ταῦτα ἐν κόσμῳ τιθέμενος. Ὡς ἔγωγε δοκῶ ὅτι οὔτε τι ἔθνος ἀνθρώπων οὔτε τις πόλις ἐν τῷ τότε ἦν οὔτε τις εἷς ἄνθρωπος εἰς ὃν οὐ πεφοιτήκει τὸ Ἀλεξάνδρου ὄνομα. οὔκουν οὐδὲ ἐμοὶ ἔξω τοῦ θείου φῦναι ἂν δοκεῖ ἀνὴρ οὐδενὶ ἄλλῳ ἀνθρώπων ἐοικώς. Καὶ ταῦτα χρησμοί τε ἐπισημῆναι ἐπὶ τῇ τελευτῇ τῇ Ἀλεξάνδρου λέγονται καὶ φάσματα ἄλλα ἄλλοις γενόμενα καὶ ἐνύπνια φανέντα ἄλλα ἄλλοις καὶ ἡ ἐς τοῦτο ἐξ ἀνθρώπων τιμή τε αὐτοῦ καὶ μνήμη οὐκ ἀνθρωπίνη οὖσα, καὶ νῦν δὲ διὰ τοσούτου ἄλλοι χρησμοὶ ἐπὶ τῇ τιμῇ αὐτοῦ τῷ ἔθνει τῷ Μακεδόνων χρησθέντες. Ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ἐμεμψάμην ἔστιν ἃ ἐν τῇ ξυγγραφῇ τῶν Ἀλεξάνδρου ἔργων, ἀλλὰ αὐτόν γε Ἀλέξανδρον οὐκ αἰσχύνομαι θαυμάζων. τὰ δὲ ἔργα ἐκεῖνα ἑκάκισα ἀληθείας τε ἕνεκα τῆς ἐμῆς καὶ ἅμα ὠφελείας τῆς ἐς ἀνθρώπους: ἐφ᾽ ὅτῳ ὡρμήθην οὐδὲ αὐτὸς ἄνευ θεοῦ ἐς τήνδε τὴν ξυγγραφήν.
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