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latino · Agostino
Agostino · Confessiones
Traduzione e analisi a cura di Versia, con l’aiuto dell’intelligenza artificiale e revisione umana prima della pubblicazione (limiti) · Aggiornato il
Agostino nelle Confessioni, la sua opera autobiografica e teologica, pone domande profonde sulla natura della ricerca di Dio. Nel brano iniziale, il santo africano si interroga sul rapporto tra conoscenza, invocazione e lode divina. L'analisi filosofica di Agostino intreccia la logica umana con l'esperienza mistica della fede.
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Grande sei, Signore, e degno di lode infinita: grande è la tua potenza e la tua saggezza non ha numero. E l'uomo vuole lodarti, una piccola parte della tua creazione, l'uomo che porta con sé la mortalità e porta testimonianza del suo peccato, testimonianza che tu resisti ai superbi; eppure l'uomo vuole lodarti, una piccola parte della tua creazione. Tu ci sposti all'estasi della lode, perché ci hai creati per te e inquieto è il nostro cuore, finché non riposi in te. Concedimi, Signore, di conoscere e di comprendere se sia prioritario invocarti o lodarti e se conoscere te sia prioritario rispetto all'invocarti. Ma chi ti invoca, non conoscendoti? Uno infatti potrebbe invocare uno al posto di un altro, non conoscendolo. O piuttosto sei invocato perché tu sia conosciuto? Come mai lo invocheranno, colui in cui non hanno creduto? O come credono senza chi predica? E loderanno il Signore coloro che lo cercano. Coloro che cercano infatti lo troveranno e trovatolo lo loderanno. Ti cerchi, Signore, invocandoti e ti invoco credendo in te; infatti sei stato predicato a noi. Ti invoca, Signore, la mia fede, quella che mi hai dato, che mi hai ispirato mediante l'umanità di tuo Figlio, mediante il ministero del tuo predicatore.
Magnus es, Domine, et laudabilis valde: magna virtus tua et sapientiae tuae non est numerus. Et laudare te vult homo, aliqua portio creaturae tuae, et homo circumferens mortalitatem suam, circumferens testimonium peccati sui et testimonium, quia superbis resistis; et tamen laudare te vult homo, aliqua portio creaturae tuae. Tu excitas, ut laudare te delectet, quia fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te. Da mihi, Domine, scire et intellegere, utrum sit prius invocare te an laudare te et scire te prius sit an invocare te. Sed quis te invocat o nesciens te? Aliud enim pro alio potest invocare nesciens. An potius invocaris, ut sciaris? Quomodo autem invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credunt sine praedicante? Et laudabunt Dominum qui requirunt eum. Quaerentes enim inveniunt eum et invenientes laudabunt eum. Quaeram te, Domine, invocans te et invocem te credens in te; praedicatus enim es nobis. Invocat te, Domine, fides mea, quam dedisti mihi, quam inspirasti mihi per humanitatem Filii tui, per ministerium praedicatoris tui.
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I 76 lemmi di questa versione, dai più frequenti, con paradigma e traduzione italiana.
Grande sei, Signore, e degno di lode infinita: grande è la tua potenza e la tua saggezza non ha numero. È l'inizio della versione di Agostino, Confessiones.
Agostino nelle Confessioni pone il paradosso che non si può invocare Dio senza già conoscerlo, eppure non lo si conosce se non lo si invoca: è il circolo virtuoso della fede che inizia dalla predicazione e giunge alla ricerca personale di Dio.
Altri passi di Agostino già tradotti e analizzati.