Allos Idem · Vol. unico · pag. 615 · versione 251

Plinio tesse l'elogio della Grecia

C. Plinius

Latino
230 parole
13 periodi

Traduzione e analisi di Versia, a cura di Tommaso · Aggiornato il 16 giugno 2026

Versione d’autore: C. Plinius,

Plinio il Giovane (61-112 d.C.) scrisse questa lettera (Ep. VIII 24) a Massimo, inviato in provincia Acaia (la Grecia continentale), per esortarlo a governare con rispetto e clemenza. La lettera è un inno alla grandezza storica e culturale della Grecia: terra che ha inventato l'umanità, le lettere e persino i cereali, e che ha dato a Roma le proprie leggi non per conquista ma per libera scelta. Plinio ammonisce che l'amore, non il terrore, è lo strumento più potente per ottenere ciò che si desidera.

Testo latino e traduzione italiana

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C.GaioPliniusPlinioMaximoa Massimosuosuos.salutiAmoraffettoinversotetemeusmiocogit,spingenonnonutapraecipiamdarti precetti-nequenoneniminfattipraeceptoredi un maestroegeshai bisogno-,admoneamavvertirtitamen,tuttaviautdiquaeciò chescissaiteneasmantenereeteobserves,osservareautoppurenescirenon saperemelius.è meglioCogitapensatedi esseremissumstato inviatoinnellaprovinciamprovinciaAchaiam,AcaiaillamquellaveramveraetemeramautenticaGraeciam,Greciaininquacuiprimumper primihumanitasl'umanitàlitterae,le lettereetiame persinofrugesi cerealiinventaeinventatiesseesserecreduntur;si credemissuminviatoadadordinandumordinarestatumlo statoliberarumliberecivitatum,di cittàidcioèestèadversohominesuominimaximenel senso più pienohomines,uominiadversoliberosliberimaximenel senso più pienoliberos,liberiquii qualiiusil dirittoadallanaturanaturadatumdatovirtutecon la virtùmeritiscon i meritiamicitia,con l'amiciziafoederecon i pattideniqueinfineetereligionecon la religionetenuerunt.hanno mantenutoReverereriverisciconditoresfondatorideosgli deietenominai nomideorum,degli deireverereriveriscigloriamla gloriaveteremanticaetehancquestaipsamstessasenectutem,vecchiezzaquaecheinnell'homineuomovenerabilis,venerabileinnelleurbibuscittàsacra.sacraSitci siaapudpressotedi tehonorrispettoantiquitati,per l'antichitàsitci siaingentibusgrandiosefactis,per le impresesitci siafabulisper i mitiquoque.ancheNihilnullaexallacuiusquamdi nessunodignitate,dignitànihilnullaexallalibertate,libertànihilnullaetiamnemmenoexallaiactationevanteriadecerpseris.togliereHabetieniantedavanti aglioculosocchihancche questaesseèterram,terraquaechenobiscimiseritha inviatoiura,le leggiquaechelegesle normenonnonvictisai vintisedmapetentibusa chi chiedevadederit,ha datoAthenasAteneesseèquascheadeasstai per visitareLacedaemonemSpartaesseèquamcheregas;governiquibuslororeliquamresiduaumbramombraeteresiduumsuperstitelibertatisdella libertànomenil nomeeriperestrapparedurumduraferumcrudelebarbarumbarbaraest.èVidesvediadaimedicis,mediciquamquamsebbeneinin caso diadversaavversavaletudinemalattianihilin nullaservischiaviaceliberiliberidifferant,differiscanomolliuscon più dolcezzatamentuttavialiberosi libericlementiusquee con clemenzatractari.vengano trattatiRecordarericordaquidcos'quaequeognicivitascittàfuerit,eranonnonutperdespiciasdisprezzarequodciò cheessedi esseredesierit;ha cessatoabsitsiano lontanesuperbiala superbiaasperitas.la durezzaNece nontimueristemerecontemptum.il disprezzoAnforse checontemniturviene disprezzatoquichiimperiumil poterequichifascesi fascihabet,hanisise nonhumilisvileetesordidus,meschinoetequichisesé stessoprimusper primoipselui stessocontemnit?disprezzaMalemalevimla forzasuampropriapotestasil poterealiorumdegli altricontumeliiscon le offeseexperitur,esercitamalemaleterrorecon il terroreveneratiola venerazioneacquiritur,si acquistalongequee di gran lungavalentiorpiù potenteamorl'amoreadperobtinendumottenerequodciò chevelisvuoiquamrispetto allatimor.pauraVale.stammi bene

Traduzione in italiano

Gaio Plinio manda i suoi saluti a Massimo. Il mio affetto per te mi spinge, non a darti precetti (non hai bisogno infatti di un maestro), ma ad avvertirti tuttavia di mantenere e osservare ciò che sai, oppure che è meglio non sapere. Pensa di essere stato inviato nella provincia Acaia, quella vera e autentica Grecia, in cui si crede siano stati inventati per primi l'umanità, le lettere e persino i cereali; inviato ad ordinare lo stato di città libere, cioè verso uomini che sono uomini nel senso più pieno, verso liberi che sono liberi nel senso più pieno, i quali hanno mantenuto il diritto dato dalla natura con la virtù, i meriti, l'amicizia, i patti e infine la religione. Riverisci gli dei fondatori e i nomi degli dei, riverisci l'antica gloria e questa stessa vecchiezza, che nell'uomo è venerabile, nelle città è sacra. Ci sia presso di te rispetto per l'antichità, per le imprese grandiose, e anche per i miti. Non togliere nulla alla dignità di nessuno, nulla alla libertà, nulla nemmeno alla loro vanteria. Tieni presente che questa è la terra che ci ha inviato le leggi, che ha dato le proprie norme non ai vinti ma a chi le chiedeva, che Atene è quella che stai per visitare, che Sparta è quella che governi; strappare loro la residua ombra e il nome superstite della libertà è cosa dura, crudele, barbara. Vedi come dai medici, sebbene in caso di malattia schiavi e liberi non differiscano in nulla, i liberi vengano tuttavia trattati con più dolcezza e clemenza. Ricorda cos'era ogni città, non per disprezzare ciò che ha cessato di essere; lontane siano la superbia e la durezza. E non temere il disprezzo. Forse che viene disprezzato chi ha il potere e i fasci, se non colui che è vile e meschino, e che per primo disprezza sé stesso? Il potere esercita male la propria forza con le offese agli altri, male si acquista la venerazione con il terrore, e di gran lunga più potente è l'amore per ottenere ciò che vuoi rispetto alla paura. Stammi bene.

Testo latino integrale

C. Plinius Maximo suo s. Amor in…

C. Plinius Maximo suo s. Amor in te meus cogit, non ut praecipiam - neque enim praeceptore eges -, admoneam tamen, ut quae scis teneas et observes, aut nescire melius. Cogita te missum in provinciam Achaiam, illam veram et meram Graeciam, in qua primum humanitas litterae, etiam fruges inventae esse creduntur; missum ad ordinandum statum liberarum civitatum, id est ad homines maxime homines, ad liberos maxime liberos, qui ius a natura datum virtute meritis amicitia, foedere denique et religione tenuerunt. Reverere conditores deos et nomina deorum, reverere gloriam veterem et hanc ipsam senectutem, quae in homine venerabilis, in urbibus sacra. Sit apud te honor antiquitati, sit ingentibus factis, sit fabulis quoque. Nihil ex cuiusquam dignitate, nihil ex libertate, nihil etiam ex iactatione decerpseris. Habe ante oculos hanc esse terram, quae nobis miserit iura, quae leges non victis sed petentibus dederit, Athenas esse quas adeas Lacedaemonem esse quam regas; quibus reliquam umbram et residuum libertatis nomen eripere durum ferum barbarum est. Vides a medicis, quamquam in adversa valetudine nihil servi ac liberi differant, mollius tamen liberos clementiusque tractari. Recordare quid quaeque civitas fuerit, non ut despicias quod esse desierit; absit superbia asperitas. Nec timueris contemptum. An contemnitur qui imperium qui fasces habet, nisi humilis et sordidus, et qui se primus ipse contemnit? Male vim suam potestas aliorum contumeliis experitur, male terrore veneratio acquiritur, longeque valentior amor ad obtinendum quod velis quam timor. Vale.

Costrutti e analisi del periodo

I 4 costrutti di questa versione, ognuno dentro la frase in cui compare, con la resa in italiano e la spiegazione.

Inciso parentetico (neque enim...eges)

Amor in te meus cogit, non ut praecipiam - neque enim praeceptore eges -, admoneam tamen, ut quae scis teneas et observes, aut nescire melius.

Il mio affetto per te mi spinge, non a darti precetti (non hai bisogno infatti di un maestro), ma ad avvertirti tuttavia di mantenere e osservare ciò che sai, oppure che è meglio non sapere.

neque … eges vale «non hai bisogno di un maestro». neque enim praeceptore eges è un inciso parentetico che sospende la frase principale per smorzare il tono prescrittivo: Plinio si autocorregge prima ancora di terminare il pensiero, con eleganza retorica.

Accusativo con infinito dipendente da cogita

Cogita te missum in provinciam Achaiam, illam veram et meram Graeciam, in qua primum humanitas litterae, etiam fruges inventae esse creduntur; missum ad ordinandum statum liberarum civitatum, id est ad homines maxime homines, ad liberos maxime liberos, qui ius a natura datum virtute meritis amicitia, foedere denique et religione tenuerunt.

Pensa di essere stato inviato nella provincia Acaia, quella vera e autentica Grecia, in cui si crede siano stati inventati per primi l'umanità, le lettere e persino i cereali; inviato ad ordinare lo stato di città libere, cioè verso uomini che sono uomini nel senso più pieno, verso liberi che sono liberi nel senso più pieno, i quali hanno mantenuto il diritto dato dalla natura con la virtù, i meriti, l'amicizia, i patti e infine la religione.

te missum vale «di essere stato inviato». te missum (esse) è una proposizione infinitiva con accusativo soggetto (te) e participio perfetto passivo (missum) che funge da predicativo: Plinio invita Massimo a immaginare la propria situazione.

Serie di proposizioni infinitive dipendenti da habe ante oculos

Habe ante oculos hanc esse terram, quae nobis miserit iura, quae leges non victis sed petentibus dederit, Athenas esse quas adeas Lacedaemonem esse quam regas; quibus reliquam umbram et residuum libertatis nomen eripere durum ferum barbarum est.

Tieni presente che questa è la terra che ci ha inviato le leggi, che ha dato le proprie norme non ai vinti ma a chi le chiedeva, che Atene è quella che stai per visitare, che Sparta è quella che governi; strappare loro la residua ombra e il nome superstite della libertà è cosa dura, crudele, barbara.

Habe … hanc … Athenas … Lacedaemonem vale «tieni presente che questa è la terra... che Atene è quella... che Sparta è quella». hanc esse terram, Athenas esse quas adeas, Lacedaemonem esse quam regas sono tre infinitive coordinate (accusativo + infinito esse) dipendenti dall'imperativo habe ante oculos, con valore di rappresentazione mentale.

Gerundivo con valore finale (ad obtinendum)

Male vim suam potestas aliorum contumeliis experitur, male terrore veneratio acquiritur, longeque valentior amor ad obtinendum quod velis quam timor.

Il potere esercita male la propria forza con le offese agli altri, male si acquista la venerazione con il terrore, e di gran lunga più potente è l'amore per ottenere ciò che vuoi rispetto alla paura.

ad obtinendum vale «per ottenere ciò che vuoi». ad obtinendum quod velis è una costruzione gerundivale con preposizione ad + accusativo del gerundio, che esprime finalità: l'amore come mezzo per raggiungere lo scopo.

Nell’app ogni costrutto è evidenziato nello schema sintattico del periodo, con reggente e subordinate collegate.

Analisi parola per parola

Le frasi della versione una per una, numerate. Tocca una parola per lemma, paradigma, analisi morfologica, funzione sintattica e significati.

Gaio Plinio manda i suoi saluti a Massimo.

Le parole sottolineate si aprono: toccane una.

- -,

Il mio affetto per te mi spinge, non a darti precetti (non hai bisogno infatti di un maestro), ma ad avvertirti tuttavia di mantenere e osservare ciò che sai, oppure che è meglio non sapere.

Riverisci gli dei fondatori e i nomi degli dei, riverisci l'antica gloria e questa stessa vecchiezza, che nell'uomo è venerabile, nelle città è sacra.

Ci sia presso di te rispetto per l'antichità, per le imprese grandiose, e anche per i miti.

Non togliere nulla alla dignità di nessuno, nulla alla libertà, nulla nemmeno alla loro vanteria.

Vedi come dai medici, sebbene in caso di malattia schiavi e liberi non differiscano in nulla, i liberi vengano tuttavia trattati con più dolcezza e clemenza.

Ricorda cos'era ogni città, non per disprezzare ciò che ha cessato di essere; lontane siano la superbia e la durezza.

E non temere il disprezzo.

Forse che viene disprezzato chi ha il potere e i fasci, se non colui che è vile e meschino, e che per primo disprezza sé stesso?

Stammi bene.

Glossario e paradigmi

I 175 lemmi di questa versione, dai più frequenti, con paradigma e traduzione italiana.

Sfoglia tutti i 175 lemmi

et×8: e
in×7: verso
esse×5: essere
ad×4: ad
Nihil×4: nulla
quae×4: ciò che
qui×4: i quali
amoramor, amoris, m.×3: affetto
ex×3: alla
liberos×3: liberi
non×3: non
Sit×3: ci sia
te×3: te
ut×3: a
a×2: dalla
est×2: è
etiam×2: e persino
hanc×2: questa
homines×2: uomini
Male×2: male
maxime×2: nel senso più pieno
missum×2: stato inviato
quam×2: che
quod×2: ciò che
Reverere×2: riverisci
tamen×2: tuttavia
absit: siano lontane
ac: e
Achaiam: Acaia
acquiritur: si acquista
adeas: stai per visitare
admoneam: avvertirti
adversa: avversa
aliorum: degli altri
amicitia: con l'amicizia
An: forse che
ante: davanti agli
antiquitati: per l'antichità
apud: presso
asperitas: la durezza
Athenas: Atene
aut: oppure
barbarum: barbara
civitas: città
civitatum: di città
clementiusque: e con clemenza
cogit: spinge
Cogita: pensa
conditores: fondatori
contemnit: disprezza
contemnitur: viene disprezzato
contemptum: il disprezzo
contumeliis: con le offese
creduntur: si crede
cuiusquam: di nessuno
datum: dato
decerpseris: togliere
dederit: ha dato
denique: infine
deorum: degli dei
deos: gli dei
desierit: ha cessato
despicias: disprezzare
differant: differiscano
dignitate: dignità
durum: dura
eges: hai bisogno
enim: infatti
eripere: strappare
experitur: esercita
fabulis: per i miti
factis: per le imprese
fasces: i fasci
ferum: crudele
foedere: con i patti
fruges: i cereali
fuerit: era
gloriam: la gloria
Graeciam: Grecia
Habe: tieni
habet: ha
homine: uomo
honor: rispetto
humanitas: l'umanità
humilis: vile
iactatione: vanteria
id: cioè
illam: quella
imperium: il potere
ingentibus: grandiose
inventae: inventati
ipsam: stessa
ipse: lui stesso
iura: le leggi
ius: il diritto
Lacedaemonem: Sparta
leges: le norme
liberarum: libere
liberi: liberi
libertate: libertà
libertatis: della libertà
litterae: le lettere
longeque: e di gran lunga
medicis: medici
melius: è meglio
meram: autentica
meritis: con i meriti
meus: mio
miserit: ha inviato
mollius: con più dolcezza
natura: natura
Nec: e non
neque: non
nescire: non sapere
nisi: se non
nobis: ci
nomen: il nome
nomina: i nomi
observes: osservare
obtinendum: ottenere
oculos: occhi
ordinandum: ordinare
petentibus: a chi chiedeva
potestas: il potere
praeceptore: di un maestro
praecipiam: darti precetti
primum: per primi
primus: per primo
provinciam: provincia
qua: cui
quaeque: ogni
quamquam: sebbene
quas: che
quibus: loro
quid: cos'
quoque: anche
Recordare: ricorda
regas: governi
religione: con la religione
reliquam: residua
residuum: superstite
s: saluti
sacra: sacra
scis: sai
se: sé stesso
sed: ma
senectutem: vecchiezza
servi: schiavi
sordidus: meschino
statum: lo stato
suam: propria
suo: suo
superbia: la superbia
teneas: mantenere
tenuerunt: hanno mantenuto
terram: terra
terrore: con il terrore
timor: paura
timueris: temere
tractari: vengano trattati
tutu, tui: te
umbram: ombra
urbibus: città
Vale: stammi bene
valentior: più potente
valetudine: malattia
velis: vuoi
venerabilis: venerabile
veneratio: la venerazione
veram: vera
veterem: antica
victis: ai vinti
Vides: vedi
vim: la forza
virtute: con la virtù

Domande frequenti su questa versione

Come si traduce «C. Plinius Maximo suo s. Amor in te meus cogit...»?

Si traduce: «Gaio Plinio manda i suoi saluti a Massimo. Il mio affetto per te mi spinge non a darti precetti, poiché non hai bisogno di un maestro, ma ad avvertirti di mantenere e osservare ciò che già sai». Plinio il Giovane apre l'Epistula VIII 24 con una captatio che valorizza il destinatario prima ancora di impartire l'ammonimento.

Perché Plinio descrive la Grecia come la terra che ha inventato 'fruges' (i cereali)?

Plinio si riferisce alla tradizione mitica che attribuisce all'Attica (o a Eleusi) l'invenzione dell'agricoltura per opera di Demetra/Cerere. Dire che la Grecia ha inventato humanitas, litterae ed etiam fruges significa che ha donato all'umanità non solo la cultura ma anche il nutrimento materiale, giustificando così il massimo rispetto.

Qual è la tesi centrale della lettera VIII 24 di Plinio a Massimo?

La tesi è che l'amore vale più del timore come strumento di governo: longeque valentior amor ad obtinendum quod velis quam timor. Plinio argomenta che la Grecia merita rispetto non solo per la gloria passata, ma perché ha liberamente scelto di dare a Roma le sue leggi. Il governante saggio conquista con la clemenza, non con la violenza.

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