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greco · Plutarco
Plutarco
Traduzione e analisi di Versia, a cura di Tommaso · Aggiornato il
Plutarco conclude le Vite Parallele di Dione e Bruto con una sintesi comparativa (synkrisis) tra i due protagonisti e i tiranni da loro combattuti. In questo brano confronta la tirannide crudele di Dionisio di Siracusa con il potere di Cesare, giudicato più mite nei fatti che nel nome. Ne nasce una riflessione sul diverso giudizio che Romani e Siracusani riservarono a chi li aveva liberati dai rispettivi despoti.
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E davvero non era la stessa cosa per i Siracusani liberarsi di Dionisio e per i Romani liberarsi di Cesare. Dionisio infatti non negava nemmeno di essere un tiranno, e aveva riempito la Sicilia di innumerevoli mali; il potere di Cesare invece, mentre si affermava, procurò non pochi problemi a chi vi si opponeva, ma a quanti lo accettarono e ne furono dominati apparve soltanto nome e apparenza di tirannide, mentre da esso non derivò in realtà nulla di crudele o di tirannico, anzi sembrò che alle cose bisognose di un governo monarchico fosse stato dato, quasi per volere della divinità stessa, un medico assai mite. Per questo il popolo romano rimpianse subito Cesare, al punto da diventare duro e inesorabile verso i suoi uccisori, mentre a Dione la clemenza usata verso Dionisio, lasciandolo libero da Siracusa, e il non aver distrutto la tomba del precedente tiranno resero soprattutto colpevole agli occhi dei cittadini.
Και μην ουχ ομοιον ην Διονυσιου Συρακοσιοις και Καισαρος απαλλαγηναι Ρωμαιοις. Ο μεν γαρ Διονυσιος ουδ' ηρνειτο τυραννος ειναι, κακων τε μυριων εμπεπληκει την Σικελιαν η δε Καισαρος αρχη, συνισταμενη μεν ουκ ολιγα εναντιουμενοις πραγματα παρεσχε, δεξαμενοις δε και κρατηθεισιν ονομα και δοκησις εφανη μονον τυραννιδας, εργον δ' απ' αυτης ουδεν ωμον ουδε τυραννικον υπηρξεν, αλλα και δεομενοις εδοξε τοις πραγμασι μοναρχιας ωσπερ πραοτατος ιατρος υπ' αυτου του δαιμονος δεδοσθαι. Διο Καισαρα μεν ευθυς εποθησεν ο Ρωμαιων δημος, ωστε χαλεπος γενεσθαι και απαραιτητος τοις αυτον απεκτονοσι, Διωνα δ' η Διονυσιου παρεσις εκ Συρακουσων και το μη κατασκαψαι του προτερου τυραννου τον ταφον επαιτιον μαλιστα προς τους πολιτας εποιησεν.
I 3 costrutti di questa versione, ognuno dentro la frase in cui compare, con la resa in italiano e la spiegazione.
Και μην ουχ ομοιον ην Διονυσιου Συρακοσιοις και Καισαρος απαλλαγηναι Ρωμαιοις.
E davvero non era la stessa cosa per i Siracusani liberarsi di Dionisio e per i Romani liberarsi di Cesare.
ομοιον ην … απαλλαγηναι vale «non era la stessa cosa ... liberarsi». ὅμοιον ἦν regge i due infiniti soggettivi ἀπαλλαγῆναι, contrapponendo la situazione dei Siracusani e dei Romani.
Ο μεν γαρ Διονυσιος ουδ' ηρνειτο τυραννος ειναι, κακων τε μυριων εμπεπληκει την Σικελιαν η δε Καισαρος αρχη, συνισταμενη μεν ουκ ολιγα εναντιουμενοις πραγματα παρεσχε, δεξαμενοις δε και κρατηθεισιν ονομα και δοκησις εφανη μονον τυραννιδας, εργον δ' απ' αυτης ουδεν ωμον ουδε τυραννικον υπηρξεν, αλλα και δεομενοις εδοξε τοις πραγμασι μοναρχιας ωσπερ πραοτατος ιατρος υπ' αυτου του δαιμονος δεδοσθαι.
Dionisio infatti non negava nemmeno di essere un tiranno, e aveva riempito la Sicilia di innumerevoli mali; il potere di Cesare invece, mentre si affermava, procurò non pochi problemi a chi vi si opponeva, ma a quanti lo accettarono e ne furono dominati apparve soltanto nome e apparenza di tirannide, mentre da esso non derivò in realtà nulla di crudele o di tirannico, anzi sembrò che alle cose bisognose di un governo monarchico fosse stato dato, quasi per volere della divinità stessa, un medico assai mite.
εδοξε … δεδοσθαι vale «sembrò ... fosse stato dato». ἔδοξε regge l'infinito δεδόσθαι: «sembrò che fosse stato dato», con il soggetto ἰατρός in nominativo secondo il costrutto personale greco.
Διο Καισαρα μεν ευθυς εποθησεν ο Ρωμαιων δημος, ωστε χαλεπος γενεσθαι και απαραιτητος τοις αυτον απεκτονοσι, Διωνα δ' η Διονυσιου παρεσις εκ Συρακουσων και το μη κατασκαψαι του προτερου τυραννου τον ταφον επαιτιον μαλιστα προς τους πολιτας εποιησεν.
Per questo il popolo romano rimpianse subito Cesare, al punto da diventare duro e inesorabile verso i suoi uccisori, mentre a Dione la clemenza usata verso Dionisio, lasciandolo libero da Siracusa, e il non aver distrutto la tomba del precedente tiranno resero soprattutto colpevole agli occhi dei cittadini.
ωστε χαλεπος γενεσθαι vale «al punto da diventare». Introdotta da ὥστε con l'infinito γενέσθαι, esprime la conseguenza del rimpianto dei Romani per Cesare.
Nell’app ogni costrutto è evidenziato nello schema sintattico del periodo, con reggente e subordinate collegate.
Le frasi della versione una per una, numerate. Tocca una parola per lemma, paradigma, analisi morfologica, funzione sintattica e significati.
E davvero non era la stessa cosa per i Siracusani liberarsi di Dionisio e per i Romani liberarsi di Cesare.
Le parole sottolineate si aprono: toccane una.
Και congiunzione, connettivo: «e; anche».
μην avverbio, particella rafforzativa: «davvero; certamente».
ουχ avverbio, negazione: «non».
ομοιον aggettivo.
ην verbo.
Διονυσιου sostantivo.
Συρακοσιοις sostantivo.
και congiunzione.
Καισαρος sostantivo.
απαλλαγηναι verbo.
Ρωμαιοις sostantivo.
Dionisio infatti non negava nemmeno di essere un tiranno, e aveva riempito la Sicilia di innumerevoli mali; il potere di Cesare invece, mentre si affermava, procurò non pochi problemi a chi vi si opponeva, ma a quanti lo accettarono e ne furono dominati apparve soltanto nome e apparenza di tirannide, mentre da esso non derivò in realtà nulla di crudele o di tirannico, anzi sembrò che alle cose bisognose di un governo monarchico fosse stato dato, quasi per volere della divinità stessa, un medico assai mite.
Ο pronome.
μεν congiunzione.
γαρ congiunzione.
Διονυσιος sostantivo.
ουδ' avverbio.
ηρνειτο verbo.
τυραννος sostantivo.
ειναι verbo.
κακων sostantivo.
τε congiunzione.
μυριων aggettivo.
εμπεπληκει verbo.
την pronome.
Σικελιαν sostantivo.
η pronome.
δε congiunzione.
Καισαρος sostantivo.
αρχη sostantivo.
συνισταμενη participio.
μεν congiunzione.
ουκ avverbio.
ολιγα aggettivo.
εναντιουμενοις participio.
πραγματα sostantivo.
παρεσχε verbo.
δεξαμενοις participio.
δε congiunzione.
και congiunzione.
κρατηθεισιν participio.
ονομα sostantivo.
και congiunzione.
δοκησις sostantivo.
εφανη verbo.
μονον avverbio.
τυραννιδας sostantivo.
εργον sostantivo.
δ' congiunzione.
απ' preposizione.
αυτης pronome.
ουδεν pronome.
ωμον aggettivo.
ουδε congiunzione.
τυραννικον aggettivo.
υπηρξεν verbo.
αλλα congiunzione.
και congiunzione.
δεομενοις participio.
εδοξε verbo.
τοις pronome.
πραγμασι sostantivo.
μοναρχιας sostantivo.
ωσπερ congiunzione.
πραοτατος aggettivo.
ιατρος sostantivo.
υπ' preposizione.
αυτου pronome.
του pronome.
δαιμονος sostantivo.
δεδοσθαι verbo.
Per questo il popolo romano rimpianse subito Cesare, al punto da diventare duro e inesorabile verso i suoi uccisori, mentre a Dione la clemenza usata verso Dionisio, lasciandolo libero da Siracusa, e il non aver distrutto la tomba del precedente tiranno resero soprattutto colpevole agli occhi dei cittadini.
Διο congiunzione.
Καισαρα sostantivo.
μεν congiunzione.
ευθυς avverbio.
εποθησεν verbo.
ο pronome.
Ρωμαιων sostantivo.
δημος sostantivo.
ωστε congiunzione.
χαλεπος aggettivo.
γενεσθαι verbo.
και congiunzione.
απαραιτητος aggettivo.
τοις pronome.
αυτον pronome.
απεκτονοσι participio.
Διωνα sostantivo.
δ' congiunzione.
η pronome.
Διονυσιου sostantivo.
παρεσις sostantivo.
εκ preposizione.
Συρακουσων sostantivo.
και congiunzione.
το pronome.
μη avverbio.
κατασκαψαι verbo.
του pronome.
προτερου aggettivo.
τυραννου sostantivo.
τον pronome.
ταφον sostantivo.
επαιτιον aggettivo.
μαλιστα avverbio.
προς preposizione.
τους pronome.
πολιτας sostantivo.
εποιησεν verbo.
I 93 lemmi di questa versione, dai più frequenti, con paradigma e traduzione italiana.
Si traduce: «E davvero non era la stessa cosa per i Siracusani liberarsi di Dionisio e per i Romani liberarsi di Cesare», l'apertura del confronto plutarcheo tra i due tiranni.
Perché, sebbene entrambi fossero considerati tiranni, Dionisio ammetteva apertamente la propria tirannide e oppresse la Sicilia con innumerevoli mali, mentre il governo di Cesare, una volta accettato, si rivelò nei fatti mite e privo di crudeltà.
Perché, secondo Plutarco, i Romani divennero duri e inesorabili verso gli uccisori di Cesare, mentre i Siracusani biasimarono Dione per aver risparmiato Dionisio e per non averne distrutto la tomba.
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