L'ordinamento civile e religioso di Numa

Traduzione in italiano

Colui che così occupò il regno preparava di fondare la città nuova, ormai conquistata con la violenza e le armi, secondo il diritto, le leggi e i costumi, da capo. Poiché vedeva che durante le guerre non potevano abituarsi - infatti la milizia rendeva feroci gli animi - , ritenendo di dover domare il popolo feroce con l'astensione dalle armi, fece del tempio di Giano in fondo all'Argileto il segno della pace e della guerra: aperto significava che la città era in armi, chiuso che erano in pace tutti i popoli attorno. Due volte dopo il regno di Numa fu chiuso, una volta sotto il console Manlio dopo che fu conclusa la prima guerra punica, una seconda volta - che gli dèi hanno concesso alla nostra età di vedere - dopo la guerra di Azio quando l'imperatore Cesare Augusto ebbe conquistato la pace per terra e per mare. Dopo che ebbe unito gli animi con patti e alleanze di tutti i popoli vicini tutt'attorno, deposte le cure dei pericoli esterni, affinché gli animi - che la paura dei nemici e la disciplina militare avevano contenuto - non languissero nell'ozio, soprattutto pensò che bisognava infondere il timore degli dèi, cosa efficacissima per la moltitudine inesperta e rozza in quei tempi. Poiché non poteva scendere negli animi senza qualche meraviglia inventata, finge di avere colloqui notturni con la dea Egeria; per suo consiglio istituisce i sacrifici che fossero più graditi agli dèi, prepone sacerdoti propri a ogni divinità. E soprattutto divide l'anno secondo il corso della luna in dodici mesi; poiché la luna non completa trenta giorni per ogni mese e mancano sei giorni all'anno solare che si compie nel giro del solstizio, inserendo mesi intercalari così regolò che nel ventesimo anno arrivassero allo stesso traguardo del sole da dove avevano iniziato, completi gli spazi di tutti gli anni, i giorni. Ugualmente fece giorni nefasti e fasti perché talvolta non sarebbe stato utile far nulla con il popolo.