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greco · Platone
Platone
Traduzione e analisi di Versia, a cura di Tommaso · Aggiornato il
Platone (V-IV sec. a.C.) è tra i massimi filosofi greci, allievo di Socrate e fondatore dell'Accademia. Nel Fedro, dialogo dedicato all'amore e alla retorica, Socrate interrompe il discorso per dimostrare l'immortalità dell'anima. In questo celebre passo l'anima viene definita come ciò che muove se stesso, principio di movimento che non può né nascere né perire.
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Così dunque principio del movimento è ciò che muove se stesso. E questo non può né perire né generarsi, altrimenti tutto il cielo e tutta la terra, crollando insieme in uno, si fermerebbero e non avrebbero mai più un principio da cui, messe in moto, potrebbero nascere di nuovo. Essendo stato dimostrato che ciò che si muove da sé è immortale, chi dice che questa è proprio l'essenza e la definizione dell'anima non si vergogna. Infatti ogni corpo a cui il muoversi viene dall'esterno è inanimato, mentre quello a cui viene dall'interno, da se stesso, è animato, poiché questa è la natura propria dell'anima. E se le cose stanno così, se non è altro ciò che muove se stesso se non l'anima, per necessità l'anima sarebbe ingenerata e immortale.
Ουτω δη κινησεως μεν αρχη το αυτο αυτο κινουν. Τουτο δε ουτ' απολλυσθαι ουτε γιγνεσθαι δυνατον, η παντα τε ουρανον πασαν τε γην εις εν συμπεσουσαν στηναι και μηποτε αυθις εχειν οθεν κινηθεντα γενησεται. Αθανατου δε πεφασμενου του υφ' εαυτου κινουμενου, ψυχης ουσιαν τε και λογον τουτον αυτον τις λεγων ουκ αισχυνεται. Παν γαρ σωμα, ω μεν εξωθεν το κινεισθαι, αψυχον, ω δε ενδοθεν αυτω εξ' αυτου, εμψυχον, ως ταυτης ουσης φυσεως ψυχης· ει δ' εστιν τουτο ουτως εχον, μη αλλο τι ειναι το αυτο εαυτο κινουν η ψυχην, εξ' αναγκης αγενητον τε και αθανατον ψυχη αν ειη.
I 5 costrutti di questa versione, ognuno dentro la frase in cui compare, con la resa in italiano e la spiegazione.
Ουτω δη κινησεως μεν αρχη το αυτο αυτο κινουν.
Così dunque principio del movimento è ciò che muove se stesso.
το αυτο αυτο κινουν vale «ciò che muove se stesso». το αυτο αυτο κινουν è un participio articolato che funziona da soggetto: 'ciò che muove se stesso', formula tecnica per il motore di se stesso.
Τουτο δε ουτ' απολλυσθαι ουτε γιγνεσθαι δυνατον, η παντα τε ουρανον πασαν τε γην εις εν συμπεσουσαν στηναι και μηποτε αυθις εχειν οθεν κινηθεντα γενησεται.
E questo non può né perire né generarsi, altrimenti tutto il cielo e tutta la terra, crollando insieme in uno, si fermerebbero e non avrebbero mai più un principio da cui, messe in moto, potrebbero nascere di nuovo.
η … στηναι vale «altrimenti... si fermerebbero». L'alternativa introdotta da η regge l'infinito e descrive la conseguenza assurda che seguirebbe se il motore di se stesso potesse nascere o perire.
Αθανατου δε πεφασμενου του υφ' εαυτου κινουμενου, ψυχης ουσιαν τε και λογον τουτον αυτον τις λεγων ουκ αισχυνεται.
Essendo stato dimostrato che ciò che si muove da sé è immortale, chi dice che questa è proprio l'essenza e la definizione dell'anima non si vergogna.
Αθανατου … πεφασμενου … κινουμενου vale «essendo stato dimostrato... è immortale». Αθανατου πεφασμενου του κινουμενου, genitivo assoluto, esprime la premessa già dimostrata: 'essendo stato dimostrato immortale ciò che si muove da sé'.
Παν γαρ σωμα, ω μεν εξωθεν το κινεισθαι, αψυχον, ω δε ενδοθεν αυτω εξ' αυτου, εμψυχον, ως ταυτης ουσης φυσεως ψυχης·
Infatti ogni corpo a cui il muoversi viene dall'esterno è inanimato, mentre quello a cui viene dall'interno, da se stesso, è animato, poiché questa è la natura propria dell'anima.
ταυτης ουσης φυσεως vale «poiché questa è la natura propria dell'anima». ως ταυτης ουσης φυσεως ψυχης, genitivo assoluto con valore causale, spiega perché il corpo mosso dall'interno sia animato: 'poiché questa è la natura dell'anima'.
ει δ' εστιν τουτο ουτως εχον, μη αλλο τι ειναι το αυτο εαυτο κινουν η ψυχην, εξ' αναγκης αγενητον τε και αθανατον ψυχη αν ειη.
E se le cose stanno così, se non è altro ciò che muove se stesso se non l'anima, per necessità l'anima sarebbe ingenerata e immortale.
ψυχη αν ειη vale «l'anima sarebbe ingenerata e immortale». L'ottativo ειη con la particella αν esprime la conclusione potenziale dell'intero ragionamento: l'anima 'sarebbe' ingenerata e immortale.
Nell’app ogni costrutto è evidenziato nello schema sintattico del periodo, con reggente e subordinate collegate.
Le frasi della versione una per una, numerate. Tocca una parola per lemma, paradigma, analisi morfologica, funzione sintattica e significati.
Così dunque principio del movimento è ciò che muove se stesso.
Le parole sottolineate si aprono: toccane una.
Ουτω (οὕτω(ς) (avv.)) avverbio, avverbio di modo, riprende la conclusione dell'argomentazione precedente: «così; in questo modo».
δη (δή (particella)) avverbio, particella rafforzativa, sottolinea la conseguenza logica: «dunque; appunto».
κινησεως (κίνησις, κινήσεως, ἡ) sostantivo, genitivo femminile singolare, 3ª declinazione, complemento di specificazione, retto da ἀρχή: «del movimento; del moto».
μεν congiunzione.
αρχη sostantivo.
το pronome.
αυτο pronome.
αυτο pronome.
κινουν participio.
E questo non può né perire né generarsi, altrimenti tutto il cielo e tutta la terra, crollando insieme in uno, si fermerebbero e non avrebbero mai più un principio da cui, messe in moto, potrebbero nascere di nuovo.
Τουτο pronome.
δε congiunzione.
ουτ' congiunzione.
απολλυσθαι verbo.
ουτε congiunzione.
γιγνεσθαι verbo.
δυνατον aggettivo.
η congiunzione.
παντα aggettivo.
τε congiunzione.
ουρανον sostantivo.
πασαν aggettivo.
τε congiunzione.
γην sostantivo.
εις preposizione.
εν aggettivo.
συμπεσουσαν participio.
στηναι verbo.
και congiunzione.
μηποτε avverbio.
αυθις avverbio.
εχειν verbo.
οθεν avverbio.
κινηθεντα participio.
γενησεται verbo.
Essendo stato dimostrato che ciò che si muove da sé è immortale, chi dice che questa è proprio l'essenza e la definizione dell'anima non si vergogna.
Αθανατου aggettivo.
δε congiunzione.
πεφασμενου participio.
του pronome.
υφ' preposizione.
εαυτου pronome.
κινουμενου participio.
ψυχης sostantivo.
ουσιαν sostantivo.
τε congiunzione.
και congiunzione.
λογον sostantivo.
τουτον pronome.
αυτον pronome.
τις pronome.
λεγων participio.
ουκ avverbio.
αισχυνεται verbo.
Infatti ogni corpo a cui il muoversi viene dall'esterno è inanimato, mentre quello a cui viene dall'interno, da se stesso, è animato, poiché questa è la natura propria dell'anima.
Παν aggettivo.
γαρ congiunzione.
σωμα sostantivo.
ω pronome.
μεν congiunzione.
εξωθεν avverbio.
το pronome.
κινεισθαι verbo.
αψυχον aggettivo.
ω pronome.
δε congiunzione.
ενδοθεν avverbio.
αυτω pronome.
εξ' preposizione.
αυτου pronome.
εμψυχον aggettivo.
ως congiunzione.
ταυτης pronome.
ουσης participio.
φυσεως sostantivo.
ψυχης sostantivo.
E se le cose stanno così, se non è altro ciò che muove se stesso se non l'anima, per necessità l'anima sarebbe ingenerata e immortale.
ει congiunzione.
δ' congiunzione.
εστιν verbo.
τουτο pronome.
ουτως avverbio.
εχον participio.
μη avverbio.
αλλο aggettivo.
τι pronome.
ειναι verbo.
το pronome.
αυτο pronome.
εαυτο pronome.
κινουν participio.
η congiunzione.
ψυχην sostantivo.
εξ' preposizione.
αναγκης sostantivo.
αγενητον aggettivo.
τε congiunzione.
και congiunzione.
αθανατον aggettivo.
ψυχη sostantivo.
αν avverbio.
ειη verbo.
I 80 lemmi di questa versione, dai più frequenti, con paradigma e traduzione italiana.
Si traduce «Così dunque principio del movimento è ciò che muove se stesso»: nel Fedro di Platone questa è la premessa da cui parte la dimostrazione dell'immortalità dell'anima.
È l'essere che ha in sé, e non fuori di sé, l'origine del proprio movimento: per Platone questa capacità è propria della sola anima, che per questo non può nascere né perire.
Perché è ciò che muove se stessa, e Platone ha già mostrato che ciò che si muove da sé non può né nascere né perire: dunque l'anima, essendo principio autonomo di movimento, è ingenerata e immortale.
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