greco · Platone

Mito dell'auriga

Platone

Greco
147 parole
6 periodi

Traduzione e analisi di Versia, a cura di Tommaso · Aggiornato il 1 agosto 2026

Platone, filosofo ateniese e allievo di Socrate, ambienta nel Fedro una delle sue immagini più celebri, il mito dell'auriga, che rappresenta l'anima come un carro guidato dalla ragione e trainato da due cavalli opposti. In questo passo si descrive la sorte delle anime che non riescono a seguire perfettamente il corteo degli dèi: travolte dai cavalli indisciplinati, restano prive della visione piena della verità e si accontentano di un nutrimento illusorio, fatto di semplice opinione.

Testo greco e traduzione italiana

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Αιleδεmaαλλαιaltreψυχαι,animeηquellaμενda un latoαρισταnel modo miglioreθεωil dioεπομενηseguendoκαιeεικασμενηsomigliandoυπερηρενsollevòειςinτονlaεξωesternaτοπονregioneτηνlaτουdelηνιοχουaurigaκεφαλην,testaκαιeσυμπεριηνεχθηfu portata insiemeτηνlaπεριφοραν,rotazioneθορυβουμενηturbataυποdaτωνiιππωνcavalliκαιeμογιςa stentoκαθορωσαscorgendoταle coseοντα·che sonoηquellaδεinveceτοτεoraμενda un latoηρεν,si sollevavaτοτεtalaltraδ'dall'altroεδυ,affondavaβιαζομενωνfacendo forzaδεeτωνiιππωνcavalliταalcune coseμενda un latoειδεν,videταaltreδ'dall'altroου.nonΑιleδεmaδηdunqueαλλαιaltreγλιχομεναιbramandoμενda un latoαπασαιtutte quanteτουciò che èανωin altoεπονται,seguonoαδυνατουσαιnon riuscendociδε,maυποβρυχιαιsommerseσυμπεριφερονται,sono portate in giroπατουσαιcalpestandoαλληλαςl'un l'altraκαιeεπιβαλλουσαι,urtandosiετεραunaπροdavanti aτηςl'altraετεραςaltraπειρωμενηcercandoγενεσθαι.di passareΘορυβοςtumultoουνdunqueκαιeαμιλλαcontesaκαιeιδρωςsudoreεσχατοςestremoγιγνεται,nasceουnel qualeδηappuntoκακιαper colpaηνιοχωνdegli aurighiπολλαιmolteμενda un latoχωλευονται,restano azzoppateπολλαιmolteδεdall'altroπολλαmolteπτεραpiumeθραυονται·si spezzanoπασαιtutteδεeπολυνmoltaεχουσαιavendoπονονfaticaατελειςsenza aver raggiuntoτηςdellaτουdell'οντοςessereθεαςcontemplazioneαπερχονται,se ne vannoκαιeαπελθουσαιandateseneτροφηciboδοξαστηd'opinioneχρωνται.si nutronoΟυper la quale ragioneδ'eενεχ'a causa diηlaπολληgrandeσπουδηpremuraτοilαληθειαςdella veritàιδεινvedereπεδιονpianuraουdoveεστιν,èηilτεeδηappuntoπροσηκουσαadattoψυχηςdell'animaτωallaαριστωparte miglioreνομηpascoloεκdaτουquelεκειdi làλειμωνοςpratoτυγχανειsi trova per l'appuntoουσα,essendoηlaτεeτουdell'πτερουalaφυσις,naturaωcon cuiψυχηl'animaκουφιζεται,si sollevaτουτωdi questoτρεφεται.si nutre

Traduzione in italiano

Ma delle altre anime, quella che segue il dio nel modo migliore e più gli somiglia sollevò la testa del suo auriga nella regione esterna, e fu portata insieme nella rotazione, turbata dai cavalli e scorgendo a stento le cose che sono. Un'altra invece ora si sollevava, ora affondava, e poiché i cavalli facevano forza, vide alcune cose, altre no. Ma tutte le altre, pur bramando di seguire ciò che sta in alto, non riuscendoci, sono portate in giro sommerse, calpestandosi e urtandosi a vicenda, ciascuna cercando di passare davanti all'altra. Nasce dunque tumulto, contesa e sudore estremo, nel quale, appunto per colpa degli aurighi, molte anime restano azzoppate, e a molte si spezzano molte piume. Tutte, dopo aver sopportato molta fatica, se ne vanno senza aver raggiunto la contemplazione dell'essere, e, andatesene, si nutrono di cibo d'opinione. Il motivo per cui vi è tanto zelo nel vedere dove si trovi la pianura della verità è questo: il pascolo adatto alla parte migliore dell'anima si trova per l'appunto in quel prato di là, e la natura dell'ala, con cui l'anima si solleva, si nutre appunto di questo.

Testo greco integrale

Αι δε αλλαι ψυχαι, η μεν αριστα θεω…

Αι δε αλλαι ψυχαι, η μεν αριστα θεω επομενη και εικασμενη υπερηρεν εις τον εξω τοπον την του ηνιοχου κεφαλην, και συμπεριηνεχθη την περιφοραν, θορυβουμενη υπο των ιππων και μογις καθορωσα τα οντα· η δε τοτε μεν ηρεν, τοτε δ' εδυ, βιαζομενων δε των ιππων τα μεν ειδεν, τα δ' ου. Αι δε δη αλλαι γλιχομεναι μεν απασαι του ανω επονται, αδυνατουσαι δε, υποβρυχιαι συμπεριφερονται, πατουσαι αλληλας και επιβαλλουσαι, ετερα προ της ετερας πειρωμενη γενεσθαι. Θορυβος ουν και αμιλλα και ιδρως εσχατος γιγνεται, ου δη κακια ηνιοχων πολλαι μεν χωλευονται, πολλαι δε πολλα πτερα θραυονται· πασαι δε πολυν εχουσαι πονον ατελεις της του οντος θεας απερχονται, και απελθουσαι τροφη δοξαστη χρωνται. Ου δ' ενεχ' η πολλη σπουδη το αληθειας ιδειν πεδιον ου εστιν, η τε δη προσηκουσα ψυχης τω αριστω νομη εκ του εκει λειμωνος τυγχανει ουσα, η τε του πτερου φυσις, ω ψυχη κουφιζεται, τουτω τρεφεται.

Costrutti e analisi del periodo

I 6 costrutti di questa versione, ognuno dentro la frase in cui compare, con la resa in italiano e la spiegazione.

Participio congiunto

επομενη … εικασμενη vale «segue... e somiglia». «επομενη» e «εικασμενη» concordano con il soggetto e descrivono la sua condizione mentre compie l'azione principale.

Genitivo assoluto

η δε τοτε μεν ηρεν, τοτε δ' εδυ, βιαζομενων δε των ιππων τα μεν ειδεν, τα δ' ου.

Un'altra invece ora si sollevava, ora affondava, e poiché i cavalli facevano forza, vide alcune cose, altre no.

βιαζομενων … των ιππων vale «poiché i cavalli facevano forza». «βιαζομενων ... των ιππων» è un genitivo assoluto con valore causale: 'poiché i cavalli facevano forza'.

Participio concessivo

Αι δε δη αλλαι γλιχομεναι μεν απασαι του ανω επονται, αδυνατουσαι δε, υποβρυχιαι συμπεριφερονται, πατουσαι αλληλας και επιβαλλουσαι, ετερα προ της ετερας πειρωμενη γενεσθαι.

Ma tutte le altre, pur bramando di seguire ciò che sta in alto, non riuscendoci, sono portate in giro sommerse, calpestandosi e urtandosi a vicenda, ciascuna cercando di passare davanti all'altra.

γλιχομεναι … αδυνατουσαι vale «pur bramando... non riuscendoci». «γλιχομεναι ... αδυνατουσαι» hanno valore concessivo: 'pur bramando... ma non riuscendoci'.

Causale senza preposizione

Θορυβος ουν και αμιλλα και ιδρως εσχατος γιγνεται, ου δη κακια ηνιοχων πολλαι μεν χωλευονται, πολλαι δε πολλα πτερα θραυονται·

Nasce dunque tumulto, contesa e sudore estremo, nel quale, appunto per colpa degli aurighi, molte anime restano azzoppate, e a molte si spezzano molte piume.

κακια ηνιοχων vale «per colpa degli aurighi». «κακια ηνιοχων» esprime la causa, 'per colpa degli aurighi', senza preposizione: un uso idiomatico del genitivo greco.

Genitivo di privazione

πασαι δε πολυν εχουσαι πονον ατελεις της του οντος θεας απερχονται, και απελθουσαι τροφη δοξαστη χρωνται.

Tutte, dopo aver sopportato molta fatica, se ne vanno senza aver raggiunto la contemplazione dell'essere, e, andatesene, si nutrono di cibo d'opinione.

ατελεις … θεας vale «senza aver raggiunto la contemplazione». «ατελεις» regge il genitivo «θεας»: 'prive della contemplazione, senza averla raggiunta'.

Perifrasi verbale

Ου δ' ενεχ' η πολλη σπουδη το αληθειας ιδειν πεδιον ου εστιν, η τε δη προσηκουσα ψυχης τω αριστω νομη εκ του εκει λειμωνος τυγχανει ουσα, η τε του πτερου φυσις, ω ψυχη κουφιζεται, τουτω τρεφεται.

Il motivo per cui vi è tanto zelo nel vedere dove si trovi la pianura della verità è questo: il pascolo adatto alla parte migliore dell'anima si trova per l'appunto in quel prato di là, e la natura dell'ala, con cui l'anima si solleva, si nutre appunto di questo.

τυγχανει ουσα vale «si trova per l'appunto». «τυγχανει ουσα» è una perifrasi equivalente a 'è', che enfatizza il fatto reale del ritrovarsi in quel luogo.

Nell’app ogni costrutto è evidenziato nello schema sintattico del periodo, con reggente e subordinate collegate.

Analisi parola per parola

Le frasi della versione una per una, numerate. Tocca una parola per lemma, paradigma, analisi morfologica, funzione sintattica e significati.

Le parole sottolineate si aprono: toccane una.

Un'altra invece ora si sollevava, ora affondava, e poiché i cavalli facevano forza, vide alcune cose, altre no.

Ma tutte le altre, pur bramando di seguire ciò che sta in alto, non riuscendoci, sono portate in giro sommerse, calpestandosi e urtandosi a vicenda, ciascuna cercando di passare davanti all'altra.

Nasce dunque tumulto, contesa e sudore estremo, nel quale, appunto per colpa degli aurighi, molte anime restano azzoppate, e a molte si spezzano molte piume.

Tutte, dopo aver sopportato molta fatica, se ne vanno senza aver raggiunto la contemplazione dell'essere, e, andatesene, si nutrono di cibo d'opinione.

Glossario e paradigmi

I 108 lemmi di questa versione, dai più frequenti, con paradigma e traduzione italiana.

Sfoglia tutti i 108 lemmi

και×7: e
δε×6: invece
η×5: quella
μεν×5: da un lato
του×5: del
ου×4: non
δ'×3: dall'altro
δη×3: dunque
τα×3: le cose
ιππων×2: cavalli
πολλαι×2: molte
τε×2: e
την×2: la
της×2: l'altra
τοτε×2: ora
των×2: i
αδυνατουσαι: non riuscendoci
Αι: le
αληθειας: della verità
αλλαι: altre
αλληλας: l'un l'altra
ἄλλος, -η, -οἄλλος, ἄλλη, ἄλλο: altre
αμιλλα: contesa
ανω: in alto
απασαι: tutte quante
απελθουσαι: andatesene
απερχονται: se ne vanno
αριστα: nel modo migliore
αριστω: parte migliore
ατελεις: senza aver raggiunto
βιαζομενων: facendo forza
γενεσθαι: di passare
γιγνεται: nasce
γλιχομεναι: bramando
δέ: ma
δοξαστη: d'opinione
εδυ: affondava
ειδεν: vide
εικασμενη: somigliando
εις: in
εκ: da
εκει: di là
ενεχ': a causa di
εξω: esterna
επιβαλλουσαι: urtandosi
επομενη: seguendo
επονται: seguono
εστιν: è
εσχατος: estremo
ετερα: una
ετερας: altra
εχουσαι: avendo
ηνιοχου: auriga
ηνιοχων: degli aurighi
ηρεν: si sollevava
θεας: contemplazione
θεω: il dio
Θορυβος: tumulto
θορυβουμενη: turbata
θραυονται: si spezzano
ιδειν: vedere
ιδρως: sudore
καθορωσα: scorgendo
κακια: per colpa
κεφαλην: testa
κουφιζεται: si solleva
λειμωνος: prato
μογις: a stento
νομη: pascolo
ὁ, ἡ, τό: le
οντα: che sono
οντος: essere
ουν: dunque
ουσα: essendo
πασαι: tutte
πατουσαι: calpestando
πεδιον: pianura
πειρωμενη: cercando
περιφοραν: rotazione
πολλα: molte
πολλη: grande
πολυν: molta
πονον: fatica
προ: davanti a
προσηκουσα: adatto
πτερα: piume
πτερου: ala
σπουδη: premura
συμπεριηνεχθη: fu portata insieme
συμπεριφερονται: sono portate in giro
το: il
τον: la
τοπον: regione
τουτω: di questo
τρεφεται: si nutre
τροφη: cibo
τυγχανει: si trova per l'appunto
τω: alla
υπερηρεν: sollevò
υπο: da
υποβρυχιαι: sommerse
φυσις: natura
χρωνται: si nutrono
χωλευονται: restano azzoppate
ψυχαι: anime
ψυχη: l'anima
ψυχης: dell'anima
ω: con cui

Domande frequenti su questa versione

Come si traduce «Αι δε αλλαι ψυχαι, η μεν αριστα θεω επομενη...»?

Si traduce «Ma delle altre anime, quella che segue il dio nel modo migliore...»: è l'inizio del passo del mito dell'auriga nel Fedro di Platone, in cui si descrive la diversa sorte delle anime nel loro tentativo di seguire il corteo divino verso la visione delle idee.

Che cosa rappresenta il mito dell'auriga nel Fedro di Platone?

Rappresenta l'anima umana come un carro guidato da un auriga, la ragione, e trainato da due cavalli, uno docile e uno ribelle: il mito spiega perché solo alcune anime riescono a contemplare la verità, mentre le altre, ostacolate dai cavalli indisciplinati, ne restano prive.

Perché molte anime restano 'azzoppate' e perdono le piume?

Perché, per colpa dell'inesperienza degli aurighi e della violenza dei cavalli, nella calca del corteo celeste molte anime si urtano e cadono senza riuscire a vedere la pianura della verità, danneggiando le ali con cui potrebbero elevarsi di nuovo verso il divino.

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